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多杰羌佛

多杰羌佛（藏语个写法是：རྡོ་རྗེ་འཆང་，藏语拼音：Dorje Chang；威利：rdo rje 'chang；THL:Dorje Chang；梵文 个写法是：वज्रधर，梵文音译(IAST)是：Vajradhara）。「多杰」从藏文翻译成金刚，「金刚」比喻个意思是坚强得来随便哪能都呒没办法摧毁[1]，「羌」字个意思是永恒持有，[2]所以佛号个两部分组成个完整意思是金刚总持，又名持金刚，意思是总持统摄一切金刚[3]，是佛教各宗派传承个本源[4]。 

多杰羌佛

勒我伲汉人聚居个地方对「多杰羌」佛号个称呼，是勒元朝、明朝、清朝就开始，开头辰光，多杰羌被直接音译成「朵儿只唱」勒我伲汉人聚居个地方对「多杰羌」佛号个称呼，是勒元朝、明朝、清朝就开始，开头辰光，多杰羌被直接音译成「朵儿只唱」。[5][6][7][8]，后来也曾经被音译成「多吉锵」[9]，现在基本是统一翻译到「多羌」[10][11][12]。

勒佛教里个地位

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勒佛教个教义里，佛陀具备三身，：法身（普贤王如来，藏语：阿达尔玛佛）是勿生勿灭个宇宙真谛，是一切法教个究竟本源[4]，由于法身无形无相，不可言说，无法度众生，必须有具相圆满的佛身才能广为众生说法[13]。所以从法身直接显出始祖圆满报身多杰羌佛[14]，其是宇宙间第一尊具有形相个佛陀[15]，其化身为随类应化无量化身。

民国时代个太虚大师勒伊写个《佛学概论》里讲：「『多杰羌佛』译为金刚总持，现持金刚杵以降伏一切魔怨，是依佛大雄大力具足无量方便功德而言。一切如来都有金刚身。依释迦牟尼佛表示报身之广大功德聚，故有此多名，所以不得视多杰羌佛为释迦牟尼以外的他佛。而世人每别为多佛，并执此为报佛说经、彼为化佛说经，殊不知一佛有三身、三身原是一佛也。[16]」

佛教包含显密二宗，依教法个深浅次第是先学显、再学密，显密圆融一体。因此，不管侬是学小乘、大乘或金刚乘教法，都必须学习显宗个经、律、论三藏义理。印度佛教个金刚乘勒七世纪开始兴盛，到十一世纪衰亡，个当中勒八世纪辰光传进西藏，后来演变成现在个藏传佛教，以普贤王如来、金刚总持作为一切教法个根本，又称为密乘或密宗[17]。

因此，藏传佛教各门教派都将多杰羌佛（金刚总持、持金刚）作为法脉传承个根源，勒传承皈依境当中，可以看到将多杰羌佛描绘安立于整个皈依境顶高个主尊位置[18]，如西藏密宗四大教派：宁玛派（红教）[19]、萨迦派（花教）[20]、噶举派（白教）[21]、格鲁派（黄教）[22]等主要派系[4]。

勒宁玛派大圆满个教法当中，普贤王如来被当作本初佛，也就是一切众生个觉性（法身），大圆满个教法就来源于普贤王如来。但从究竟个意义上来讲，多杰羌佛（金刚总持）特之普贤王如来并没有差别性，只是勒传法过程中，因为大圆满个部法个传承缘起关系，会有所区分，所以勒本质上是没有任何差别个。由此，认为宁玛派个传承是根源于多杰羌佛，也是勒佛法浪牢有根据个讲法[23]。


形相

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勒唐卡中，多杰羌佛个佛身为深蓝色，一面二臂，左手握金刚铃、右手持金刚杵，交叉于胸前，头戴宝冠，身着天丝衣，配饰珍宝璎珞，结双跏趺坐勒莲花日月二轮之上[24][25]。

弟子

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多杰羌佛为十方诸佛、菩萨个师父，其顶有名个佛陀弟子有五方佛，就是：中央毗卢遮那佛（即大日如来）、东方阿閦佛（又称不动佛）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛及北方不空成就佛，由五方佛再传金刚萨埵递传至今[15]。

对勿同名词之间个意混淆个识别

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多杰羌佛佛号个意思就是金刚总持（持金刚），但勒佛经译释过程中经常有名相混淆个情况，个是我伲大家要当心而勿要搞错，所以下面举例作些解释：

金刚总持特之金刚持个混淆

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  • 「金刚总持」（持金刚）是佛教个始祖报身佛[14][26]。
  • 修持「金刚乘佛法」个上师称为「金刚持」，勿是持金刚[27]。
  • 佛教念诵法个一种，叫做「金刚持念」[28]。

持金刚特之执金刚神个混淆

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  • 佛陀座下个善神金刚力士[29]，叫做「执金刚神」、「执金刚夜叉」或「金刚手」，这里指个金刚手即是执金刚神，是手执金刚杵一类个护法夜叉；归北方多闻天王所统领[30]，勒天界负责守护须弥山顶个四角峰[31]。

持金刚特之金刚手菩萨个混淆

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  • 「金刚手菩萨」（又称秘密主菩萨[32]）是佛教个八大菩萨之一[33]，于《大日经》中常代表大众向佛陀请示甚深佛法，十方诸佛以如来金刚智印授于金刚手菩萨手中，故异名为持金刚[34]。

上头大致举出一些常见个关于持金刚个混淆，唐朝个一行禅师勒《大日经义释》当中阐释了金刚手菩萨特之执金刚神个定义差异，与西藏密续中对持金刚（佛）个定义勿一样，因为持金刚勒显教跟密教个多重不同意思，经常碰到理解混淆与引用错误个情况。

參考來源

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  1. ↑ 《释摩诃衍论疏》卷2：「谓诸佛如来，唯是法身智相之身，第一义谛，无有世谛境界。」
  2. ↑ （1996）入悲智之门．汉藏佛学社．原文：“「多杰」之意为不可摧毁，「羌」则是恒久持有。” 
  3. ↑ 《密宗道次第論》卷1：「且五金刚并立，虽可以集密统大威德、欢喜、胜乐，但时轮又如何关摄？故似多头而缺统一之组织！此论乃谓「曼陀罗诸尊，若广分别虽无边际，然彼一切或于五部或于身语意三密金刚，或于三密不离一切部主金刚持第六部，罄无不摄」，则应于五大金刚上以「金刚总持」总统之。」
  4. ↑ 4.0 4.1 4.2 卡塔仁波切 (2012-04-11). 金刚总持的意义 (zh). 喇嘛网. “所有噶举（白教）、格鲁（黄教）、萨迦（花教）等宗派的传承，都源自金刚总持。为什么要回溯到金刚总持，而不是释迦牟尼佛呢？因为金刚总持是觉悟的本质……宁玛派（红教）也是一样，其法教不是源自莲花生大士或释迦牟尼佛，而是来自普贤王如来。因为一切法教的究竟本源是法身，所以西藏佛教的四大宗派都是源自金刚总持或普贤王如来……金刚总持的梵文是“瓦嘉达拉”（Vajradhara），藏文译成“多杰羌”（Dorjechang）。“多杰”之意为不可摧毁，“羌”则是恒久持有。”
  5. ↑ 〈藏传佛教噶举派形成史〉，房建昌，收录于《西藏民族学院学报》，1987，页70
  6. ↑ （1996 ）中国文物精华大辞典：金银玉石卷 ．上海辞书出版社 ． 
  7. ↑ Zhongguo kao gu ji cheng. Xi nan juan. Yunnan Sheng, Guizhou Sheng, Sichuan Sheng (Chongqing Shi), Xizang Zizhiqu ，Di 1 ban，Zhongzhou gu ji chu ban she ．ISBN 7534823013 ． 
  8. ↑ （1999 ）明淸治藏史要 ，Di 1 ban，西藏人民出版社 ．ISBN 9787533307486 ． 
  9. ↑ 《历史的见证》，五洲传播出版社，2001，页102。
  10. ↑ （2000 ）大圆胜慧本觉心要修证次第 ．民族出版社 ． 
  11. ↑ （1986 ）塔尔寺志 ．青海人民出版社 ． 
  12. ↑ 张雅静，〈故宫博物院藏五守护佛母图像解读〉，收录于故宫博物院院刊，2015，頁124。「在甘肃永登妙音寺多杰羌殿天花板所绘曼荼罗中，...多杰羌殿修建于明成化年间，但壁画、塑像多为清代作品。」
  13. ↑ 《大日经疏指心钞》卷1：「佛住毕竟无相寂灭之法，以大悲故，令无量众生得见此大悲胎藏㣲妙之法，即是于无相中而现有相。」
  14. ↑ 14.0 14.1 创古仁波切. 金刚总持(Vajradhara) (zh). 第九世堪千创古仁波切官方中文网. 原始文档勒2018-09-12存档. 访问日脚2018-08-31. “金刚总持（藏文多杰羌Dorje Chang）是原始佛，代表证悟圆满觉性究竟的本质，是无形的法身。”
  15. ↑ 15.0 15.1 （简体中文）智悲光尊者 着，刘立千 译（2000）．大圆胜慧本觉心要修证次第．中国：民族出版社，6-9．原文：“金刚总持为法、报、三身之报身佛，为皈依境之主尊，总摄一切三宝、三根本……大圆胜慧本觉心要修证次第正文大圆胜慧觉道始于何时，盖由本初法身如来阿打尔玛佛，法尔一念智慧而显报身佛多杰羌佛。多杰羌佛传与比卢遮那等五方五佛。五方五佛传与金刚萨埵。由金刚萨埵递传以至于今。” 
  16. ↑ （2005-1 ）太虚大师全书 ．中国 ：宗教文化出版社 ．ISBN 9787801236555 ． 
  17. ↑ （中文）尹邦志（2016）．《藏传佛教史话》．社会科学文献出版社，202．原文：“大乘佛教包括『密教』和『显教』。『显教』指早期的小乘佛教和大乘佛教，『密教』指7世纪在印度鼎盛起来，11世纪在印度衰亡的秘密传承。这些传承又称为怛特罗佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗等。密教从8世纪成规模地传入西藏以来，逐渐成了藏传佛教的骨干。西藏和蒙古所传是印度的后期密教，以普贤王如来、金刚总持等为本尊，又称『金刚乘』。” 
  18. ↑ Askwilliam (2013-6-18). 金刚总持 佛身分为法、报、化三身。 (zh). Ask William.. “金刚总持为皈依境之主尊，总摄一切三宝、三根本(上师、本尊、空行护法) 、密教弟子视根本上师如同金刚总持所化。”
  19. ↑ 宁玛巴（红教）皈依境 (zh). 大圆觉显密圆通网. 原始文档勒2018-09-30存档. 访问日脚2018-08-31. “顶上虚空有普贤王如来，身蓝一面二臂，乃摄一切万法之本始法身佛。其两侧为毘卢遮那（白）、宝生（黄）、金刚不动（蓝）、不空成就（绿）、弥陀（红）等五部如来，以及第六佛报身金刚持。”
  20. ↑ 萨迦派共传承皈依境 (zh). 萨迦大悲圆满佛法中心 (2013). 原始文档勒2018-10-19存档. 访问日脚2018-08-31. “萨迦巴、哦巴、茶巴共传承皈依境：正中：金刚总持、左右为萨迦巴、哦巴、茶巴历代祖师及天女围绕。”
  21. ↑ 噶举派黄金珠鬘─传承概说 金刚总持 Vajradhara (zh). 第十七世大宝法王噶玛巴官方中文网站. “金刚总持是噶举传承的中心。因为帝洛巴直接接受金刚总持报身佛的法教，因此噶举传承的本源是佛。此证悟传承由帝洛巴经黄金珠鬘代代无间断的持续迄今。”
  22. ↑ 雪歌仁波切 (2013-3-14). 格鲁派之皈依境 (zh). 喇嘛网. “「密续」的传承上师，则位于皈依境最中间竖立的五道在线。这五道线的顶端有五尊本尊，由左而右分别是大威德金刚、密集金刚、金刚总持（中央）、阿底峡尊者、喜金刚。祂们都是格鲁派重要的本尊。最重要的本尊是「金刚总持」，祂是一切本尊的代表，一切本尊的种姓，故位于最中间。”
  23. ↑ （2013-09-13 ）莲师大圆满教授讲记: 藏密宁玛派最高解脱法门 ．台湾 ：全佛出版社 ．ISBN 9789866936159 ． 
  24. ↑ （中文）洛桑嘉措（2007）．《图解大手印》．陕西师范大学出版社，41．原文：“身深蓝，象征永恒不变的清净佛性。手持金刚铃和金刚杵，象征智慧和慈悲，双手相互交错，象征着智慧与慈悲的结合。” 
  25. ↑ 卡塔仁波切 (2012-04-11). 金刚总持的意义 (zh). 喇嘛网. “当我们说金刚总持非以色身形式存在时，还是有人会不同意，因为在唐卡上，我们可以看到一个全身蓝色的人，佩戴珠宝璎珞、穿着丝衣、手握铃杵。这些都是象征性的意义而已，以便行者可以了知证悟的特质。深蓝色、铃和杵都象征着金刚总持不灭不坏的特质。深蓝色隐喻其永不停息的利众事业，珠宝严饰则象征广度众生的珍贵。”
  26. ↑ [《西藏法宝贯珠》 http://tripitaka.cbeta.org/ja/B10n0056_001]：「喀觉宗最先上师为天上佛金刚持尊，该宗奉若原始之佛金刚持尊，初传帝洛巴尊者，以大手印法宗中瑜伽教义，类似本书所载者，都以之为依据。」[链接坏脱]
  27. ↑ 《菩提道次第略論》卷1：「成就是随阿阇黎，上师即是金刚持。」
  28. ↑ 《显密圆通成佛心要集》卷1：「三金刚持，唇齿不动舌不至㗁，但口中微动。」；《摩诃阿弥陀经衷论》：「金刚持者，惟唇齿微动，字字分明，而未尝出声。」
  29. ↑ 《大日经义释》卷1：「佛常有五百执金刚神翊从侍卫」。
  30. ↑ 《佛说梵网经菩萨心地品合注》卷3：「北方多闻天王领夜叉及罗剎、金刚神，亦名执金刚神，亦名金刚力士，持金刚杵，随侍诸佛者也。」
  31. ↑ 《阿毘达磨俱舍论》卷11：「颂曰：『妙高顶八万，三十三天居，四角有四峰，金刚手所住。中宫名善见，周万踰缮那……三十三天住迷卢顶……山顶四角各有一峰，其高广量各有五百。有药叉神，名金刚手，于中止住，守护诸天。」
  32. ↑ 《大日经疏》中说：「西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘难可了知故，金刚手菩萨旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。」
  33. ↑ （中文）释法贤．佛说八大菩萨经 第1卷．CBETA 电子佛典．原文：“一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有八大菩萨摩诃萨，其名曰：妙吉祥菩萨摩诃萨、圣观自在菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨，以为上首。” 
  34. ↑ 《大日经义释》卷9：「此菩萨身即是金刚之体，而十方一切佛同以如来金刚智印授其手中，故名『持金刚』也。

外部连结

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